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文化批评的成功尝试--评《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》
任何一个作家，都是处在一个特定的文化 时空中。作为社会人，其生活 、创作的环境，以各种文化信息积淀于作家的内在世界；作为文化载体，民族文化遗产通过
各种途径和媒介，成为作家精神世界的丰富库藏。当然，作为生命个体，作家独特的生活经 历和个性气质，赋予他对外在文化事象以独特的感受和接受方式，从而使得同一文化时空的
不同作家具有不同的话语体系和美学品格。但不管怎样，从文化的层面解读作家及其创作， 对文学进行文化批评是文学研究的新路径，也是我国90年代文学批评的新景观。最近读到何
云波的专著《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》(湖南教育出版社1997出版，以后简称" 何著")就是文化批评的成功尝
试。何著从文化的视点切入，剖析陀思妥耶夫斯基的文化心理构成，探讨其文化个性，并 进而在陀思妥耶夫斯基的文化世界反复巡逡探照，在"宗教"、"家庭婚恋"、"西方"、
"城市"、"现代主义"、"俄罗斯精神"等几个点上深入挖掘，从作家思想的文化构成和
创作的文化内容两个方面，将陀思妥耶夫斯基的人生与创作交织渗透，互为印证，从而多侧 面、多方位将陀思妥耶夫斯基的文化世界清晰地映现出来。从何著中我们真正领略到系列具
有文化意义的判断：陀思妥夫斯基是俄罗斯民族的儿子。陀思妥耶夫 斯基是背负着苦难的十字架又努力作十字架上超越的思想家。陀思妥耶夫
斯基的现实主义是"最高意义上的现实主义"。陀思妥耶夫斯基是现代主义的先 驱。……以上判断当然不是何云波第
一个提出来的，但读了何著，我们所理解的判断已不同于以前论家的判断。他以现代文化 理 论充实了这些判断，读者的思维从中得以拓展，能进入一种新的理论境界。正如吴元迈先生
在《序》中所说："这种文化阐释的确使我们看到了陀思妥耶夫斯基及其创作的某些新的方 面。与以往的陀思妥耶夫斯基研究相比，这不能不说是一部别开生面的书�"文化批评，
在根本意义上说是一种"关系研究"。它把文学当作文化现象来研究，即把文学当作文化大 系统中的子系统来理解；在系统论原则的启示下，研究文学与文化其它子系统之间的联系与
区别、渗透与分离、交融与转换。何著体现了系统论思维，不是就陀思妥耶夫斯基的文学创 作论文学，而是在更高的层级系统--文化系统中研究陀思妥耶夫斯基及其文学创作。
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