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代写建筑学硕士论文:《藏传佛教装饰艺术与佛经教义的内在联系》

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关键词：藏传佛教 建筑 装饰 郑州论文 职称论文

代写建筑学硕士论文:《藏传佛教装饰艺术与佛经教义的内在联系》硕士论文:《藏传佛教装饰艺术与佛经教义的内在联系》

摘要:从藏传佛教建筑的造型、装饰色彩、装饰题材与表现形式等几方面探讨其装饰艺术与佛经教义的内在联系以及汉地儒家文化、藏文化与印度文化间的相互交流和影响。

关键词:藏传佛教;建筑;装饰

1．藏传佛教的传入与发展
佛教的传播大约从公元前3世纪摩揭陀国孔雀王朝阿育王开始,中间经贵霸王朝迦腻迦王不断向印度境外传播,逐步发展成为世界性的宗教;同时,也在各国形成了新的教派。传入中国大部分地区以及朝鲜、日本、越南等国以大乘佛教为主,其经典为汉文系统,称为北传佛教;而传入中国西藏、内蒙古和蒙古人民共和国及俄罗斯的西伯利亚地区的佛教分支,称藏传佛教,俗称喇嘛教,其经典为藏文系统;传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国云南的西双版纳地区,以小乘佛教为主,称为南传佛教,其经典为巴西文系统。
大约公元7世纪佛教传入中国的西藏地区,中间几经起伏,10世纪时基本在西藏各地普遍传播。15世纪格鲁派兴起,该派僧人着黄衣、戴黄帽、亦称黄教(黄教创始人为宗咯巴),成为统治西藏各地最大的教派。黄教在发展中建立了庞大的寺庙集团,并在前藏、后藏分别形成达赖、班禅两大首领。喇嘛教在清朝被奉为国教,在全国各地得到发展;清以后,信奉范围主要集中在西藏、青海、内蒙古等地。

2．藏传佛教建筑装饰特点
2.1建筑造型
藏传佛教寺院建筑形成定制是在元明以后,一般是由经堂、佛殿、噶厦、扎仓与康村几个部分组成。经堂用于诵经,佛店用于供佛,噶厦则是喇嘛教作为政教合一的宗教办公机构,扎仓为附设的佛教学院,康村为喇嘛的居舍。
以藏族雕楼建筑为基础的藏传佛教寺院的主要建筑,总的造型为横长方体,土石的外墙均有收分,尤以石墙收分较大,外观上取得了稳定向上的效果。由于建筑材料及运输条件的制约,藏族建筑的柱网开间、进深及层高都不大,而且大体相等。一幢建筑无论是高耸的佛殿或宏大的聚会殿,其形体均为相同形状的立方体组成;一般为三、四层以上,以层数较多的札什伦布寺强巴佛殿或拉卜椤寺寿禧寺为例,其总高不及或接近面阔,所以立面的比例横宽于高;而立面上的三个凸凹面以及上下窗户构成了若干竖线条,增强了佛殿的高耸感。聚会殿的面阔,进深均在近十间甚至十数间,但高度仅为两层,底层无窗,形成了虚实对比强烈,坚实的造型。
另一方面,寺院重要建筑的顶檐部都使用边玛檐墙①,次要建筑檐部均涂棕色、绛红或果色,清晰地勾勒出建筑的轮廓线。这些横线增加了建筑的构图稳定性,增强了全寺建筑群的统一性和庄重感。
横线条是臧传佛教建筑艺术处理的基本手法之一,即使在佛塔的艺术处理中也得到了大量的运用。喇嘛塔的造型是最接近印度佛教的浮屠形式,由塔座、塔身和塔顶三部分组成。塔身即塔瓶部分是近于球形体的,塔的基座则装饰着二方连续的图案并逐渐收分。塔的外形虽然竖向高耸,但由于有众多疏密有序的横线分割,使佛塔的外形丰满而富于变化,具有庄严、敦厚和清秀的感觉。
2.2建筑装饰题材
藏传佛教建筑的装饰题材非常丰富,主要有以下几个方面:一种为符号类,如莲花、狮子、大象、宝珠、金刚杵、佛教“八宝”②以及密教的“六字真言”等。每一题材(动物、植物、器物或文字)都隐含着佛的事迹和教义。如“莲花”寓示佛的说法(另有‘纯洁’的内涵),“象”代表着佛的降生,(另有‘吉祥’的内涵),“金刚杵”具有降魔护法之意等等,这些题材起着概括佛法的符号作用。其中莲花图案在建筑中应用最广,柱础、佛座、藻井、地面、佛幡等比比皆是,而且变体也最多。如单枝莲、仰覆莲、束莲、缠枝莲等图案应用范围甚至可以推广到佛教以外的各类世俗建筑中去。另一种为人物类,如天王、力士、伎乐天女等,并利用这些人物衬托出佛界气氛。例如佛寺中常有千佛阁、万佛楼一类建筑使用布满墙壁上的各种小佛像来烘托佛堂气氛。再有一类为建筑类,即是以佛帐、龛橱以及天宫楼阁表示天界景象。
藏传佛教建筑装饰经过不断发展演变,其题材相当丰富;为了使这些题材在建筑中能彼此协调统一,通常采用统一外部造型的手段,如八个姿态不同的伎乐天女全都安置在同一造型的龛洞中(内藏性);又如将“六字真言”和六个不同符号分配在盛开的六片莲花瓣之中等。对那些重复使用的题材,免得千篇一律,往往采用渐变的方法,即在每幅图案中的一个固定部位改变设计图式,而整体构图不变,排列在一起的几朵莲花,仅是每朵的花心变化而其他不变;又如几头狮子图案,仅是头部姿态变化,这样就可以求得多样统一。
另一方面,在室内装饰中最常见的也最典型的图案是“曼荼罗”③,如西藏桑耶寺乌策殿内的首层天花,分成多个方形的格,每一格内绘有一个曼荼罗图案;而且,每一格内的图案还不完全相同,说明曼荼罗形式本身的丰富与多变。此外,在一些喇嘛教寺院中,还常设置一个木制或石制的“坛域”,尤其是喇嘛塔的方形须弥座与中央圆形复钵,本身形成的方圆相涵的平面格局,本身就象征着佛国宇宙的曼荼罗形式。
2.3建筑的色彩
运用象征某种含义的图形和使用赋予有某种意义的色彩来装饰建筑,可以暗示和扩大建筑艺术的联想境界。佛经上认为世间所有事业均包括在“息”、“增”、“怀”、“伏”四种范围以内,其表现方法是“息”表示温和,以白色为代表;“增”表示发展,以黄色为代表;“怀”表示权力,以红色为代表;“伏”表示凶狠,以黑绿色为代表。再简化一些,白色可以代表息和增,红色代表怀和伏。如多面神面部皆饰红、白、蓝三色,护法神饰蓝色。魔鬼及异教徒皆绘黑红色。有的护法神殿内是黑底的壁画,表达出阴森、恐怖的气氛。
建筑上的装饰色彩,由民族生活审美习惯及使用的环境、部位的不同而决定,它具有不同的感情色彩。如红色厚重,金色富丽,黄色高贵,白色洁净,蓝色肃穆,绿色宁静,黑色威严。藏民族因自然条件、生活习惯和宗教习 本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供

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