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论文题目: 从法兰克福到伯明翰——电视批评理论的西方思想资源再析
论文编号: lw200708211455405158
论文属性: 学术论文
论文国籍:
论文语言:中文
登出日期: 2007-08-21  
点击次数:1672
论文字数:14841
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文化产业在国民经济和社会发展中的地位和作用的凸现,是与之相关的理论境遇变迁的根本原因。世界各国政府对文化产业的重视无疑是理论有“用”性的又一个参照。与“大众文化”一样,随着历史的发展和语境的扩展,“文化工业”也被置换为一种中性概念。1980年初,欧洲议会所属的文化合作委员会首次组织专门会议,召集学者、企业家、政府官员共同探讨“文化工业”的涵义、它的政治、经济背景及其对社会和公众产生的影响等问题,“文化工业”这一概念从此正式与其母胎分离,成为一种文化经济类型。在我国,党中央在国民经济和社会发展的第十个五年计划的建议中明确提出要发展文化产业的决策,则在政策层面预示了文化产业在中国高速增长的广阔前景。

尽管如此,我们还是愿意再次强调对法兰克福学派社会批判理论的偏爱。梳理法兰克福学派的社会批判理论,我们不禁有太多的感慨、太多的共鸣。我们甚至可以这样说,今天我们几乎是信手拈来的对中国电视的学理批评,都可以看到法兰克福学派的理论痕迹和直接影响。其实,对现代社会中的物欲横流、道德沦丧、精神萎靡、伦理虚无、生态恶化等等弊端的抨击,作为精神家园守望者和思想观念生产者的许多知识分子与法兰克福学派一样,表达了同样的焦虑和不安。这一点,只要看一看科塞的《理念人》、瑟罗的《资本主义的未来》、布热津斯基的《大失败与大混乱》等等著述,便可一目了然。

如果说法兰克福学派是一批愤世疾俗的斗士,那么伯明翰的文化研究者则更像一批睿智的智者。就中国电视事业的健康发展而言,既需要斗士,也不能没有智者。这种斗士和智者的并存、相互砥砺抑或融为一体,将作为对中国电视传播的监督、校正和理论支撑长期存在下去。

四、结束语——中国电视处于“双重视域”的理论语境和实践环境时所面临的四个悖论

包括电视批评在内的中国当代电视理论和电视事业的发展,处于一个十分复杂的社会语境中。这种复杂,集中地体现在中国电视的发展面临着四大悖论:文化产业与文化工业的碰撞和紧张、人文精神与世俗精神的碰撞和紧张、产业化与商业化的碰撞和紧张、全球化与本土化的碰撞和紧张。

有趣的是,这些悖论在当代的中国都是在一个时间维度上同时出现的,并且,中国电视发展中面临的这些悖论,似乎也是整个中国充满了悖论的时代的一个缩影。因此,电视批评理论的研究视角,也就有了相当广阔的社会背景,即“我们的文化建设是处在一种充满矛盾诉求的悖论式的语境之中”。b31我们很容易看到当代中国电视的这样一幅图景:一方面,电视作为文化产业的一个重要领域,我们已经没有任何理由让这一具有高度垄断和高成长性的产业去过一种“捧着金饭碗讨饭”的日子,而且,事实上中国电视的“实报实销”的日子早就成为历史了;另一方面,电视作为文化工业的一个主要分支,其负面影响不断受到方方面面的猛烈抨击,西方法兰克福学派对文化工业批判的正确性和有效性在不断得到印证。一方面,电视的人文关怀经常受到人们的呼唤和钟爱,无论是学界还是业界都对电视的人文精神表现出敬仰和追求;另一方面,代表大众文化的发展与繁荣的重要标志的电视传播,无可救药地充满了低级与媚俗,在“满足观众需要”的幌子下,屏幕上的庸俗、浅雹猎奇令人瞠目结舌,十年前,有关人文精神的讨论中有论者提出的“是什么遮蔽了人文精神”的诘问,在新世纪的电视批评中仍然显得振聋发聩。一方面,电视的产业化迅速得到了名正言顺的地位,中国电视的产业化运作出现了不少难能可贵的“大手笔”;另一方面,电视传播的商业化、庸俗化、贵族化的倾向也愈演愈烈,中国电视对“蛋糕”的争夺可谓进入了一个白热化阶段。一方面,在经济全球化和中国加入wto的关键无忧论文 【http://www.uklunwen.com】时刻,中国电视必须面对“文化帝国主义”的霸权态势和潜在的被殖民化的危险;另一方面,人们也不乏这样的清醒,即中国电视是带着自己的传统和负载进入“全球化”的进程的,中国电视从理论到实践的本土化和民族化问题受到了越来越多的关注。

对此,南帆提出的这样的观点让人颇受启发:“必须在双重视域之中考察电子传播媒介的意义:电子传播媒介的诞生既带来了一种解放,又制造了一种控制;既预示了一种潜在的民主,又剥夺了某些自由;既展开了一个新的地平线,又限定了新的活动区域——双重视域的意义在于,人们的考察既包含了肯定,又提出了批判;既充当伯明翰学派的弟子,又扮演法兰克福学派的传人。”b32

从法兰克福学派到伯明翰学派,从席卷全球的电信业兼并浪潮和跨国的综合性媒介集团的急遽扩张到中国广播电视业的产业化、集团化大趋势,理论与实践的演进都在昭示出这样一个事实:文化生产己经成为最强盛的经济产业之一,电视是文化产业中可圈可点的一个亮点。电视的运作方式是一种相当典型的经济活动,对电视的惟一的政治审视和过度的意识形态控制已经终结,电视也是一个经济组织,是一个利润增长空间远远大于许多传统行业的朝阳产业。“经济控制远比政府的控制对美国大众媒介施加的影响更为有力。”b33施拉姆的这一断言在中外电视事业的发展中一次又一次地得到着证明。同样,电视批评不应当是一种“纯粹理性批判”,必须考察电视传播、文化生产与市场经济的共谋关系。

让我们重温经典作家阐述过的历史唯物主义的这一基本观点:“下面这个原理,不仅对于经济学,而且对于一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是一个具有革命意义的发现:‘物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程’,在历史上出现的一切社会关系和国家关系,一切宗教制度和法律制度,一切理论观点,只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件,并且从这些物质条件中被引伸出来的时候,才能理解。”b34




注释:

①于海:《西方社会思想史》,复旦大学出版社1997年版,第457页。

②同上,第479页。

③陶东风:《经济民主与经济自由》,三联书店1997年版,第299页。

④《天津社会科学》1996年第2期。

⑤《文艺理论研究》1994年第2期。

⑥《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第9页。

⑦于海:《西方社会思想史》,复旦大学出版社1993年版,第473—475页。

⑧见本人拙文:《伦理的追问与学理的批评》,《现代传播》2001年第5期,第21页。

⑨布热津斯基:《大失控与大混乱》,中国社会科学出版社1995年版,第82页。

⑩阿多诺:《文化工业的再思考》,引自马丁杰伊:《阿多诺》第183页,中国社会科学出版社1992年版。

b11荣剑:《社会批判的理论与方法》,中国社会科学出版社1998年版,第265页。

b12陆扬、王毅:《大众文化与传媒》,上海三联书店2000年版,第61页。

b13见《文化产业论》,广东经济出版社2001年版,第67页。

b14见赵斌:《现代传播》2001年第5期,第12页。

b15陆扬、王毅:《大众文化与传媒》,上海三联书店2001年版,第111页。

b16费斯克:《理解大众文化》,中央编译出版社2001年版,第32页。

b17引文同上,第32页。

b18为该书写了前言的l.p.梅耶的这样一段话颇耐人寻味:《消费社会》“的任务就在于:砸烂这个如果算不上猥亵
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