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论文题目：关于五卷本《东坡志林》的真伪问题

论文编号： lw200708211615182607

论文属性：学术论文

论文国籍：

论文语言：中文

登出日期： 2007-08-21

点击次数：1193

论文字数：18442

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庆历三年癸未”条中亦包含这样的文字。）。王宗稷《年谱》中标明出于《志林》的有七则，由于其援引多以麻沙书坊大全集为据（注：成化本《东坡七集》收录了王宗稷《东坡先生年谱》，并于其后这样说明：“右王宗稷编次《东坡先生年谱》，其援引多以大全集为据，虽若未尽善，然稽考先生出处大略，用心亦专矣。”又，该年谱中所标明出于《志林》的内容，不见于一卷本《志林》，当见于三卷本《志林》，而三卷本《志林》为麻沙书坊大全集所收入，亦可见该年谱所据为麻沙书坊大全集。），此《志林》当指三卷本《志林》。从表面来看，五卷本《志林》收入了其中的六篇，条例如下：
　　1.“景ｙòｕ＠⑨三年丙子”条：“又按《志林》云：‘退之以磨蝎为身宫，而仆以磨蝎为命。’”（此二句见五卷本《志林》卷一《退之平生多得谤誉》）
　　2.“庆历三年癸未”条：“按《志林》云：‘吾八岁入小学，以道士张易简为师。师独称吾与陈太初者。’”（此数句见五卷本《志林》卷二《道士张易简》）。
　　3.“嘉ｙòｕ＠⑨七年壬寅”条：“及按《志林》有论太白山旧封公爵，为文记之，是岁嘉ｙòｕ＠⑨七年也。”（五卷本《志林》卷三有《太白山旧封公爵》，似即《年谱》所云。）
　　4.“元ｙòｕ＠⑨元年丙寅”条：“按《志林》云：‘元ｙòｕ＠⑨元年，余为中书舍人。’”（此语见五卷本《志林》卷二《禁同省往来》。）
　　5.“元ｙòｕ＠⑨六年辛未”条：“及《志林》载《梦中论左传说》及《论子厚瓶赋》。”（五卷本《志林》卷一有《梦中论左传》，未见《论子厚瓶赋》。）
　　6.“绍圣四年丁丑”条：“按《志林》云：‘余在惠州，忽被命责儋耳。太守方子容自携告身来吊余曰：此固前定。吾妻沈事僧伽甚诚，一夕梦和尚来辞，云：当与苏子瞻同行，后七十二日有命。今适七十二日矣，岂非前定乎。’”（见五卷本《志林》卷二《僧伽何国人》。）
　　在这七条中，有一条确为五卷本《志林》所失收（注：宋代傅藻编撰的《东坡纪年录》于“元ｙòｕ＠⑨七年壬申”条载：二月“十七日书柳子厚瓶赋后”（见《宋人所撰三苏年谱汇刊》），可见该文在宋代确实存在，只是到明代已经不易找到，不仅五卷本《志林》未载，刊刻于其后的《重编东坡先生外集》八十六卷、茅维编辑的《苏文忠公全集》七十五卷、明刊《东坡全集》一百十五卷皆未载此文。但该文见于宋刊世＠(12)堂《河东先生集》（民国上虞罗振常曾据以影印）附录，题为《又书柳文瓶赋后》，后被十二卷本《志林》收入（见卷九，截取了该文的后半段）。）；而五卷本《志林》所有的《太白山旧封公爵》又颇有伪造的嫌疑（说见后）。是以除记及僧伽的一条（五卷本《志林》中的这一条，其文字分别见于《说郛》及王宗稷《年谱》）外，五卷本《志林》所收的其他五条的真实性也难于遽定。
　　总之，以《说郛》、《名臣言行录》、《东坡先生年谱》所引与五卷本《志林》比照，皆可见五卷本《志林》较之三卷本《志林》已颇有亡佚。故其所据，至多是三卷本《志林》残本，甚或只是辑佚所得。
　　那么，五卷本《志林》是否掺入了其它作品，甚至含有并非出自东坡之手的后人的伪作呢？回答是肯定的。今举证如下：
　　一、五卷本《志林》卷二收有《记刘梦得有诗记罗浮山》一则，文云：
　　山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。唐永乐道士侯道华，以食邓天师枣仙去。永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在歧下，亦得食一枚云。唐僧契虚，遇人导游稚川仙府，真人问曰：“汝绝三彭之仇乎？”虚不能答。冲虚观后，有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一。唐有《梦铭》，云紫阳真人山玄卿。又有无忧论文【http://www.uklunwen.com】蔡少霞者，梦遣书牌，题云：“五云阁吏蔡少霞书。”
　　该文内容不仅颇为零散，前后不相贯连，且根本未提篇名所言及的刘梦得诗，显得文不对题。按，此处所云刘禹锡“记罗浮山”诗为《有僧言罗浮事因为诗以写之》：“君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当ｆěｉ＠⑩魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸＠(11)沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑是有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。……知小天地大，安能识其真”。就内容而言，与该文所载亦无直接关联。但《东坡七集·后集》卷四有《游罗浮山一首示儿子过》一诗，诗中颇多夹注，抄录如下（（　）中语皆为苏轼原注）：
　　人间有此白玉京，罗浮见日鸡一呜。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明（刘梦得有诗记罗浮山夜半见日事。山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二石楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天），东坡之师抱朴老，真契蚤已交前生。玉堂金马久流落，寸田尺宅今归耕。道华亦尝啖一枣（唐永乐道士侯道华，窃食邓天师药仙去。永乐有无核枣，人不可得，道华独得之。予在歧下，亦尝得食一枚）契虚正欲仇三彭（唐僧契虚，遇人导游稚川仙府，真人问曰：“汝绝三彭之仇乎？”契虚不能答）。铁桥石柱连空横（山有铁桥石柱，人罕至者），杖藜欲趁飞猱轻。云溪夜逢ｙīｎ＠(13)虎伏（山有哑虎巡山），斗坛昼出铜龙狞（冲虚观后，有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一）。小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。近者戏作凌虚赋，笔势仿佛《离骚经》。负书从我盍归去，群仙正草新宫铭。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿（唐有《梦书新宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰，其略曰：“良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩＠(14)＠(14)。”又有蔡少霞者，梦人遣书碑，略曰：“公昔乘鱼车，今履瑞云。躅空仰途，绮辂轮ｑūｎ＠(15)。”其末题君：“五云书阁吏蔡少霞书”）。还须略报老同叔，赢粮万里寻初平（子由一字同叔）。（注：据成化刊本《东坡七集》。下文所引《东坡七集》皆据此本。不再一一注明。）
　　五卷本《志林》中的《记刘梦得有诗记罗浮山》一文正是将该诗中所加注释拼接而成。这些文句既是针对各相关诗句所作的注释，在各条注释之间自无内在的逻辑联系，难怪要读得人莫名其妙了；而且，若不联系其所注的诗句，就不能理解各条注释的原意所在，例如，其提及山玄卿，本是为“我亦季孟山玄卿”一句作注，其原意是以山玄卿自许，离开了原来的诗句，就使人弄不明白苏轼何以要无缘无故地提到这位真人了。特别离谱的是，在把这些注释拼接起来时竟简单化地将注释的最初几个字定为题目，并省去了“夜半见日事”，以致文与题目全不相干，使人读后如坠五里雾中。当然，拼接者为了使这些拼接起来的文字稍像一篇完整的文章，也略去了注释中的部分内容，如“山有铁桥石柱，人罕至者”、“山有哑虎巡山”、“子由一字同叔”。又将注释中的“唐有《梦书新宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰，其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩＠(14)＠(14)。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑，略曰：‘公昔乘鱼车，今履瑞云。躅空仰途，绮辂轮ｑūｎ＠(15)。’其末题云：‘五云书阁吏蔡少霞书’”一段加以删改，但也不过进一步露出了他的心劳日拙而已。正如前文所说，《后集》的编定出于苏轼本人之意，《游罗浮山一首示儿子过》一诗为苏轼作品当属无疑；而这种把诗中注释拼起来以成文的荒唐事自不可能出于苏轼自己。五卷本《志林》中的《记刘梦得有诗记罗浮山》一定是后人做的手脚。

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