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[社会哲学心理学][社会学]论代表中国人民根本利益的四个基本问题

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论文题目：论代表中国人民根本利益的四个基本问题

论文编号： lw200708220926263918

论文属性：学术论文

论文国籍：

论文语言：中文

登出日期： 2007-08-22

点击次数：1505

论文字数：9471

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口号不够全面，也不很准确。”（注：《邓小平文选》第2卷，第2版，第338页。）还语重心长地说服党内的同志：“搞了一辈子社会主义、共产主义，忽然钻出个资本主义来，这个受不了，怕。……不要怕，得益处的大头是国家，是人民，不会是资本主义。”（注：《邓小平文选》第3卷，第90～91页。）在1992年南方谈话中，邓小平又指出，对老中青科学家，“不管过去的政治态度怎么样，都可以回来，回来后妥善安排。这个政策不能变。”（注：《邓小平文选》第3卷，第378页。）邓小平的一系列论述告诉我们，“恐私”、“恐资”、“恐个人”一类的东西，不但不是从人民利益出发，而恰恰是违背人民群众根本利益的，必须克服。党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，进一步丰富了邓小平关于人民利益的广泛性的思想，提出了四个“一切有利于”的明确主张，即：有利于解放和发展社会主义生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步，有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气，有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活，所有这一切都是人民利益之所在，都应该给予充分的鼓励和切实的支持。
邓小平中国特色社会主义理论对人民利益的广泛涵盖，同样也是对马克思主义的继承和发展。马克思认为：应该把人看成是自由自觉的实践创造者，人类的解放，就是实现人的自由自觉的创造本性，马克思、恩格斯在他们不同时期的著作中反复指出，人类的解放，实现共产主义，就是“各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1972年版，第82页。）；就是“使自己作为个性的个人确立下来”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1972年版，第85页。）；就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1972年版，第273页。）；就是“人终于成为自己的主人——自由的人”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，1972年版，第443页。），如此等等。可见，共产主义就是给每个人提供无限丰富的选择和可能，而绝不是把个人都同化和束缚起来。邓小平所说“共产主义”……将更多地承认个人利益、满足个人需要”，正是马克思上述思想的体现。伟大的列宁从来没有把资本主义和资产阶级思想笼统地、不加分析地看成是与人民利益格格不入的东西，他明确指出：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”（注：《列宁选集》第4卷，1972年版，第348页。）；他认为，“为了同那些占统治地位的宗教蒙昧主义作斗争”，“必须同十八世纪（资产阶级还是革命阶级的时期）的资产阶级代表人物结成联盟”，否则，“就无异于背叛马克思主义和唯物主义”（注：《列宁选集》第4卷，1972年版，第607页。）；他甚至大声疾呼：“我宁可拿出几十个（指不称职的共产党员——笔者）来换一个老老实实研究本行业务和有学识的资产阶级专家。”（注：《列宁选集》第4卷，1972年版，第475～476页。）可见，承认人民利益的丰富性，由此承认人民在实现自己利益时的选择的多样性，正是马克思主义的基本观点，邓小平忠实地继承了这一基本观点，无愧于我国人民利益的杰出代表。
四、以什么方式来保证实现人民利益
对人民利益的准确表达和广泛涵盖，仅仅是真正实现人民利益的必要前提，并不能必然提供真正实现人民利益的有效保证。如果采取的措施和方法是错误的，既使是表达准确、涵盖广泛的人民利益也不可能真正得以实现，更不要说前提的错误了。我们过去相当长一个时期内，在人民利益问题上不仅表达不准确，涵盖不广泛，而且选择的实现方法和手段也是不正确无忧论文【http://www.uklunwen.com】的，突出表现为具有浓厚的恩赐和包办色彩，而不是真正把人民利益的实现看作是人民自己的事业、自己的生活，应该由人民自己自立自主地来完成。于是，在经济上，就造成了计划体制，统分统配，统收统支，统购统销，到处是一统天下，生产者成了被任意拨弄的算盘珠子；在政治上，就造成了事实上的集权体制，原本“从群众中来，到群众中去”的路线，变成了“从领导中来，到群众中去”的路线。这种高度集中统一的经济、政治体制，依靠简单化的组织手段和思想发动来实现行政命令，割断了人民群众的生产工作与其自身利益之间的联系，必然抹杀广大人民群众的积极性、主动性和创造性，同时助长了普遍的“救世主意识”、“青天意识”、“苍天意识”，并为官僚主义、瞎指挥、以权谋私等等埋下了祸根，最终导致人民利益的落空。
邓小平的重大贡献，就是不仅对人民利益做出了准确表达和广泛涵盖，而且提出了能够真正实现人民利益的有效保证，这就是：“经济上进行改革”，建立社会主义市场经济体制；“政治上发展民主”，建立社会主义民主政治。（注：《邓小平文选》第3卷，第116页。）这两条，正是邓小平自十一届三中全会以来的一贯主张，也是他为我们设计的改革蓝图的核心内容。其精神实质，就是要把人民利益的实现看作人民自己的事业、自己的生活，应该通过人民自己的努力来完成。邓小平同志一贯反对对人民利益的恩赐与包办，一贯尊重人民群众的主动性和创造性，市场经济和民主政治，正是他上述一贯思想的必然结论。
市场经济和民主政治是现阶段能够保证人民利益得以真正实现的唯一正确的途径。实践反复表明，人类迄今为止还无法形成一种既不用联系自身利益又保持高度的积极性和创造活力的经济体制，如果割断生产经营活动与生产者自身利益的联系，必然导致积极性的丧失，导致停滞。离开了人民群众自己的努力，任何人也不可能把幸福赐给人民；割裂了人民群众的生产工作与其自身利益的联系，就会使人民群众普遍努力的积极性大大丧失。这样，实现人民利益的唯一有效办法，就是在人民群众的生产经营与其自身利益之间建立起紧密的联系，而这就是市场经济体制。市场体制所要求的自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展，最大限度地调动了人民群众自己的积极性，使人民群众得以在自己的努力中真正实现自己的利益。民主政治则高扬了人民群众在国家和社会生活的广泛领域的参与精神、负责精神和主动精神，既是人民群众得以充分表达自身利益的基础，又是人民群众有效实现自身利益的切实保证。父爱式的恩赐，家长式的包办，最终无不走向反面，更不要说假为人民之名行谋私利之实的官僚主义、权威主义、个人主义了。尽管人民群众中的许多人可能在市场体制下的追求中一无所获，或者在民主政治下的参与中反复被否决，但却保证了整个社会因此而充满活力，并且是人民群众自己的活力。把人民群众自己的活力调动起来，并加以保护，这就是实现人民利益的有效保证。
邓小平关于通过市场体制和民主政治来有效保证人民利益真正实现的思想，是对马克思主义的杰出应用，是马克思主义与中国实际相结合的精彩篇章。马克思主义从来认为共产主义是无产阶级和劳动群众自己的事业，只能由无产阶级和劳动群众自己来完成。被列宁赞誉为“全世界无产阶级的歌”、“具有历史意义的歌”、“非人工所能建造的真正的纪念碑”的国际歌（注：《列宁选集》第2卷，1972年版，第434～436页。），鲜明地表达了马克思主义的这一基本思想：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。但是，用什么方式才能保证人民群众的高昂的积极性和旺盛的创造活力，却是一个必须解决的实践问题。马克思主义认为：在“既不是现在

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