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[历史文学][文学]佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释

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论文题目：佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释

论文编号： lw200709041153452275

论文属性：学术论文

论文国籍：

论文语言：中文

登出日期： 2007-09-04

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论文字数：9456

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案：七言古诗（摘26句），存《全唐诗》卷一九九。原诗28句，题“卫节度赤骠马歌”，署“岑参”。
　　(35)《蜀道招北客吟》，岑参（存）。案：存《文苑英华》卷三五八、《唐文粹》卷三三，题“招北客文”。
　　　　三　伏见宫旧藏与世尊寺流
　　日本发现的唐代佚书，如《翰林学士集》、《新撰类林抄》、《唐诗卷》、《赵志集》、《唐人送别诗》以及《王勃集》、《文馆词林》、《游仙窟》、《翰苑》等，大多收藏保存在寺院或神社，传承的经纬比较清晰。然而，《杂抄》却出自皇族伏见宫家，1958年由宫内厅书陵部接管伏见宫旧藏之前（确切地说，是在2000年3月住吉朋彦撰文介绍之前），无人知道天壤间有这部秘籍。伏见宫旧藏以平安—江户时代的乐舞书籍为主题，包括大量的乐谱、要诀、章程、实录、证书等，零星的文书及归属不明的断简、纸片则别为一箧。书陵部在完成乐书的编目后，着手整理箧中的杂乱文书，结果判明大部分断简、纸片归属于某部乐书（如封面、包纸、标签、脱页等），经修补后分别与本体合璧；惟独题为“杂抄卷第十四”的唐诗抄本12纸，几经查核未得僚简，且内容与其他的日本乐书不同，故单独加以修复。《杂抄》虽然与其他的乐书有所区别，但此卷收录的34首作品（另散文1篇），均是与乐曲关系密迩的乐府类诗（卷尾的散文《蜀道招北客吟》亦可供吟咏），在《杂抄》中归入“曲下”部类，与其他的日本乐书至少具有间接的关联。因此，这部诗卷出现在伏见宫家以乐书为主题的藏书群中，有一定的必然性，大概不会是偶然混入的。
　　伏见宫家贵为日本皇族，为何拥有令人惊叹的乐书珍藏？这至少要追溯到14世纪中叶。日本建武三年(1336)，武士头领足利尊氏起兵攻克皇城京都，囚禁后醍醐天皇，另立光明天皇即位。不久后醍醐天皇趁乱逃脱，在吉野山重新组阁（南朝），形成与京都政权（北朝）对峙的南北割据局面，史称“南北朝”。北朝首代光严天皇的长子益仁（后改名“兴仁”），1348年受禅即位，是为第三代崇光天皇。1351年足立尊氏因内纷投向南朝，北朝一时被废。崇光天皇出走吉野，旋入河内天野山金刚寺，1357年始得还京，在伏见（地名）筑宫定居。其间从父（时称“光严上皇”）学习琵琶，以排遣胸中郁闷，也许因为心无旁骛，数年之后尽得真传。1392年落发为僧，法号“胜圆心”，更淡视名利，遂潜心乐理。值得一提的是，自后深草天皇(1243-1304)以来，持明院系的历代天皇，视琵琶的传习为帝王显学。这一传统由光严天皇传至崇光天皇，崇光天皇于1398年去世后，荣仁亲王(1351-1416)遂为伏见宫家首代掌门，子孙代代继承祖业而犹重乐道。
　　明治维新(1868)后，从伏见宫分出梨本、山阶、久迩、小松、华顶、北白川、东伏见、贺阳、朝香、东久迩、竹田11支，本家则延续到1947年第24代博明王脱离皇籍为止。伏见宫家从崇光天皇开始传习琵琶，同时着手搜集相关乐书，经后代的不懈努力，家藏乐书日渐富赡，终于形成日本历史上别具一格的专题收藏。伏见宫旧藏捐献给宫内厅书陵部之后，曾引起社会的广泛注目，诸如《琵琶谱》等珍籍陆续影印出版，裨益学界已久。（注：《伏见宫旧藏乐书集成》（共3卷），由宫内厅书陵部收入“图书寮丛刊”，分别于1988年、1995年、1998年出版。）
　　关于《杂抄》入藏伏见宫家的经纬及时期，由于没有任何文字记载和实物佐证，目前还无法作出相应的判定。佚存日本的唐人诗卷，属于唐原抄本还是日本抄本，要作出准确的判定并非易事。尤其是奈良时代(710-794)，日本抄本多用唐纸，书法追随唐风，避讳等一依其旧，一旦缺损卷末的抄手跋记，难以确定抄本的归属。（注：如无忧论文【http://www.uklunwen.com】一直被认为是唐抄本的《翰林学士集》，最近藏中进教授从纸背文书等分析，指出了日本抄本的可能性。参见藏中进《真福寺本〈翰林学士集〉的传承》，载《亚洲游学》第27期，勉诚出版2001年5月。）《杂抄》的情况如何呢？书陵部在修补残卷时，发现卷尾（第47面）左肩有长条形贴纸痕迹，后从杂纸中找出剥脱的纸札，上书“世尊寺殿定实卿／杂抄卷第十四”，字体与本文不同；下端钤有阳文印章一颗，经比照《和汉书画古笔鉴定家印谱》，（注：参见伊井春树等编《古笔切提要——复制手鉴索引》，淡交社1984年1月版，第432页。）判识是朝仓茂入的专用鉴定印，据此可以认定《杂抄》残卷系日本抄本。
　　附图
　　图二　《杂抄》卷尾
　　日本平安初期（9世纪前期），嵯峨天皇、空海、橘逸势鼎立书坛，一味追随晋唐书风，号为“三笔”。宽平六年(894)废止遣唐使后，书法界出现向民族精神回归的趋势，小野道风、藤原佐理、藤原行成相继崛起，标志和风书法的勃兴，人称“三迹”。藤原行成开创的一派称“世尊寺流”，传至第17代藤原行季(1476-1532)，作为宫廷的御用书家，称雄书坛达半个多世纪。“世尊寺殿定实卿”即藤原定实，系世尊寺流的第4代，据《公卿补任》和《中右记》等记载，治历四年(1068)叙爵，元永二年(1119)致仕出家，存世作品以元永三年(1120)抄写的《古今和歌集》20卷（日本国宝）最著名。《杂抄》残卷如果出自藤原定实手笔，不仅在书法史上意义重大，而且可以确定抄写年代在11世纪末或12世纪初。然而，这张贴纸既非原抄本跋记，亦不似抄手自谓之词，所以不能凭此孤证草率定论。
　　那么，这张贴纸出自何人之手呢？此人便是在贴纸下端捺印的朝仓茂入。日本江户时代(1603-1867)初期，出现一位鉴定书法作品的大家古笔了佐(1572-1662)，门下俊足辈出，朝仓茂入（号“道顺”）亦为其一。古笔家将历代经眼的稀世珍品制成样本，供鉴定时参考，此即传世的《藻盐草》和《翰墨城》，俱被指定为日本国宝。
　　综上所述，大约在17世纪中叶，伏见宫家曾委托朝仓茂入鉴定《杂抄》残卷，朝仓茂入断为藤原定实手笔。朝仓茂入依据什么下此定论，目前不得而知。不过，《藻盐草》收有《新撰类林抄》等多种唐人诗歌断简，佐证古笔家对鉴定唐人诗卷颇有经验，朝仓茂入的鉴定当有所据。
　　　　四　成书年代与编者国籍
　　伏见宫旧藏《杂抄》虽是残卷，但迄今未发现其他传本，故堪称天下唯一孤本，具有很高的文献价值和史料价值。然而，由于旁证资料非常匮乏，许多谜团一时还不易揭开。下面拟对《杂抄》的成书年代及编者作些考证和推测。
　　（一）《杂抄》的成书年代。《杂抄》残卷共收20名作者的35篇作品，这些诗人大多活跃于盛唐至中唐。兹将新旧《唐书》及《全唐诗》等列传的14人（李颀、李希仲从《全唐诗》），按出生年代的顺序排列如次。（注：参照小川环树著《唐诗概说》附录《唐代诗人年表》，岩波书店1997年7月版。）
　　张九龄：仪凤三年(678)—开元二十八年(740)
　　李颀：天授元年(690)—约天宝十年(751)
　　李白：长安元年(701)—宝应元年(762)
　　崔曙：约长安四年(704)—开元二十七年(739)
　　崔国辅：？—天宝十四年(755)
　　岑参：开元三年(715)—大历五年(770)
　　钱起：开元十年(722)—约建中元年(780)
　　皇甫冉：开元十一年(723)—大历二年(767)
　　李希仲：？—天宝年间(742-756)—？
　　张谓：？—建中元年(780)—？
　　李端：天宝二年(743)

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