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论文题目：日本学人的黄遵宪研究

论文编号： lw200709041214398151

论文属性：学术论文

论文国籍：

论文语言：中文

登出日期： 2007-09-04

点击次数：1001

论文字数：8367

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　一、前言
　　《日本杂事诗》及《日本国志》两书奠定了黄在近代中日文化交流史上的地位。但是他的第三本名著《人境庐诗草》又怎样呢？
　　戊戌政变后，黄遵宪由沪归乡，建书斋名“人境庐”，三字为日本书法大家成濑温（号大域，1827-1902）所写。此后，黄即以此书斋为读书治学之所。《人境庐诗草》之题名乃出于此。
　　1891年夏，黄在伦敦任驻英参赞期间所作的自序中说：“余年十五六，即学为诗”，“每以余事及之，虽一行作吏，未遽废也”。（注：钱仲联笺注：《人境庐诗草笺注》，香港中华书局1963年版，第1页。）但所集之诗，屡经增改，至1902年始定稿，终未刊印。1905年3月黄遵宪殁后，黄的侄儿伯叔将《人境庐诗草》稿本并印费交给黄的知交粱启超代为付印。梁于1911年付印于日本，凡11卷，分装4册，共收诗641首，为黄的最后手定本。（注：吴天任：《黄公度先生传稿》，香港中文大学出版社1972年版，第497页。）刊本每卷末均书“弟遵庚初校、梁启超覆校”字句。（注：周作人：《人境庐诗草》，《逸经》第25期，1937年3月，第7-13页。）梁将原稿本的“自序”抽去，易以己撰的《嘉应黄先生墓志铭》说：“先生之诗，阳开阴阖，千变万化，不可端倪，于古人诗中，独具境界。”（注：钱仲联笺注：《人境庐诗草笺注》，第12页。）梁还在《诗话》里说：“要之公度之诗，独辟境界，协然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论不容诬也。”（注：梁启超：《饮冰室诗话》，《饮冰室文集》第16册，台湾中华书局1960年版，第20页。）
　　《人境庐诗草》初刊于日本，至1930年，尤炳圻、高崇信合编校点本始由北平文化学社刊出，并附录胡适论黄遵宪诗的文章，丰子恺插画，引人注目。编者尤炳圻将该书赠给当时在北平留学的日本青年文学家竹内好(1910-1977)一册，这使竹内和他的挚友增田涉(1903-1977)等对黄遵宪的诗有了新的认识与爱好。（注：〔日〕增田涉：《中国文学史研究》，东京，岩波书店1967年版，第262-263页。）
　　　　二、周作人的两篇文章及其影响
　　北京大学教授周作人(1885-1967)于1936年4月在半月刊杂志《逸经》第3期揭载《日本杂事诗》一文，又于次年3月在同杂志第25期揭载《人境庐诗草》一文。这两篇文章对黄遵宪研究提出了不少新看法，同时对日本的读者也产生了一些影响。
　　周在《日本杂事诗》一文中说，他在北平的厂甸购得了天南ｄùｎ＠①叟活字版本及梧州刻本《日本杂事诗》，感到分外欣喜。杂事诗的原本上卷有诗73首，下卷有81首，共154首。两书对照可知，定本上卷的诗，删2增8，下卷的诗，删7增47，变动很大。他读了这些诗后，对黄遵宪的思想与见识深为佩服！他还说，定稿编成至今已46年了，记日本杂事的，除黄君以外尚无第二人。
　　周在《人境庐诗草》一文中说，诗草也是在厂甸买到的，似为抄本，上有黄君手笔。这个抄本的4卷与刻本的1至6卷相当。反过来说，“那六卷诗显然是根据这四卷本增减而成，所以这即是六卷的初稿。总计六卷中有诗三百五首（有错当查），半系旧有，半系新增，其四卷本有而被删者有九十四首，皆黄君集外诗也。”周认为：旧诗是没有新的生命力的，但黄君的诗却不然。人境庐诗是“以人为重”，在诗里可以窥见黄君的“人与时代”，而且，黄君的诗不太注重诗句的用典或炼字，不受正宗的作诗法的限制，有他独自创作的特点。因此，周说：“中国应做的文化研究事业实在太多”，“关于黄公度的著作之研究亦即其一”。
　　周作人的这篇文章是在1937年2月4日写的。与此同时，日本京都帝国大学汉文教授铃无忧论文【http://www.uklunwen.com】木虎雄在《支那学》第9卷第1号（1937年7月，京都弘文堂书房发行）上揭载了《读〈人境庐诗草〉后》一文。铃木说他在12岁时，由石川鸿斋编写的《日本文章规范》里得知黄遵宪的诗文。以后，对黄的诗文颇感兴趣。1913年的夏季课外讲演，以《光绪年间诗界之一倾向》为题，把黄的作品中“爱国”、“尚武”、“黄色人种统一”的思想，以及接触新思想、新事物的表现等，都做了仔细的介绍。铃木认为黄遵宪在政治上倡导英国式的君主立宪制；在外交上保琉球，卫朝鲜，并反对李鸿章等的联俄政策；在学问上以经世致用之学为目的；在教育上要求废除科举，普及教育。这些在黄的诗文中都可以看得出来。
　　铃木列出诗草中《不忍池晚游诗》的诗句：
　　羯鼓咚咚舞折腰　　银ｇāｎｇ＠②衔璧酒波摇
　　垆香袅处瓶花侧　　不挂当时黑鞘刀
　　这把当时明治政府禁止武士们佩带刀剑的事说得明明白白。又：
　　薄薄樱茶一吸余　　点心清露挹芙蕖
　　青衣擎出酒波绿　　径尺玻璃纸片鱼
　　把日本人喝樱花茶、吃生鱼片的生活习惯描述得真真切切。因此，铃木说，诗草的诗句是有“个性”的，不摹仿古人，坚守着“我手写我口”的精神，把自己所见到和感受到的事物，真实地写出来。他又说，黄在消化旧文学中，添加上新的思想和新的诗的意境，自由自在地创造出有个性的诗，这就是他的特长。
　　周作人在《逸经》上发表的两篇文章，当时的铃木是不是已经看过了，我们不得而知，但是，当时东京的东方文化学院研究员丰田穰读到周的两篇文章后，便写了一篇短评《关于〈人境庐诗草〉》，登在《中国文学月报》第29号（1937年8月1日）上。可以说这篇文章揭载的时间比铃木的文章仅仅晚了1个月。在时间上看来，几无什么大差。
　　丰田对《人境庐诗草》的看法，可以说与铃木等基本相同，所不同的是丰田认为黄遵宪滞日期间，正值日本明治维新之后，所交往的诗友重野安绎、日下部东作、岩谷修等都是当时日本的汉诗大家，他们的诗并没有对黄遵宪的诗产生任何影响。如果黄之东渡晚10年，与日本的新诗运动家中西梅花、森鸥外、北村透谷、土井晚翠等交往，黄的诗或别有一番更新的气象。总之，丰田认为，光绪年间的两大诗人黄遵宪和苏曼殊，与日本的关系至为密切。
　　　　三、由诗碑到黄遵宪笔谈遗稿的发现
　　黄遵宪笔谈遗稿的发现，使我们对黄遵宪的研究大大地向前迈进了一步。
　　诗碑是1879年黄遵宪的日本诗友源桂阁（源辉声，或大河内辉声）在“日本杂事诗最初稿冢”旁所建的，以志文人们的风流雅事。
　　关于源桂阁的介绍，最初见于王韬的《扶桑游记》光绪五年（1879年）四月二十四日记：“沈梅史、陈访仲、漆园偕日人源桂阁来。桂阁名辉声，即昔时执政源氏之后人，大河内华族也。家在墨川，屋宇幽敞，楼临江水，可以远眺。笔谈既竟，招余至新桥滨家小饮，特召三艺伎侑觞：小兼、小金、角松也。”又，六月朔日记：“午后，应大河内源桂阁之招，往观烟火。高楼数椽，俱临河滨，凭拦一望，墨河如带，而环河数百家，无不历历在目。”“主人作诗索和，援笔成二绝句云：‘甘在花丛过一生，狂来无计破愁城；青衫痛哭无干日，要向源侯借酒兵。’唱和是：‘扪虱雄谈误此生，制情好似筑坚城；花天本是波澜幻，恃有胸中十万兵。’”
　　王韬访日本时，黄遵宪的《日本杂事诗》已脱稿。当时，黄遵宪想仿效唐代文人刘蜕的文冢的故事，把自己的杂事诗底稿埋葬起来，大河内辉声对此大为赞成，于是便将诗稿埋在他家的庭院里，并立石碑以志记念。石碑正面刻“日本杂事诗最初稿冢”九字，落款“黄公度应桂阁属”。石碑背面的刻文是大河内辉声于1879年9月撰写的。今根据诗碑将全文照录于下

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