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论文题目：试论陕北民歌的形成与发展

论文编号： lw200702281608529659

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论文属性：学术论文

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论文语言：中文

登出日期： 2007-02-28

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试论陕北民歌的形成与发展

从来的民歌都是与群众的生活、劳动、心情、思维，是息息相关的。所以说，没有一个聋哑人是曲作者，而双目失眠的人，却成了令人瞩目的著名音乐家。
为啥要这样说呢？因为，曲的形成，是与人的直觉、感觉、视觉，特别是听觉，有着极其重要的影响。人们往往会从自然界里各种各样的声响种、飞禽走兽中、人与动物的喜怒哀乐中，能获取最美妙的乐曲，也能创作出最动人的歌词，而倍受听众的欢喜。如《百鸟朝凤》，就是作者根据飞禽的叫声，进行了艺术加工，从而成了经典之作。《黄河大合唱》就是借用黄河奔腾不息的怒涛，来反映抗日民众反抗外来入侵者的愤懑。事实上，这首歌在如火如荼的抗日年代中，就是起了千军万马都不可替代的巨大作用。这就是说，只要从纷繁的生活中，从瞬息变化的大千世界中，从人们的恩恩怨怨中，从日常的并不经意的现象中，收集各种不同凡响的声音、声响，那末歌词的形成与其匹配的乐曲，就会自然而然地联姻，就会产生很多美妙的灵感。这样,不同的歌词，就有不同凡响的曲子出现。也可以这样说，只要你努力去认识`、去发现，好的创作成果是不难取得的。如当前唱得很红的某首歌曲，曲作者就是在赶期创作的前提下，怎么也完不成任务，可是当他蹲厕所时，听到水流的声音，顿时来灵感，五分钟就写成此曲谱。不过，我们不是提倡人人蹲厕所找灵感，而是对有志者或者爱好者提个醒：你要随时注重生活中的许多不经意的细节，也许就那么一点，就是启动你灵感的金钥匙。对那些不思其中奥妙者，只能对他说：你就永远等着吧，天上会掉下馅饼的。
事实上，很多著名的歌曲的形成，都与他周围的环境影响，是密不可分的。当然，陕北民歌的形成，就更不例外了。是陕北的穷山恶水，是陕北的地理环境，是陕北的风土人情，是陕北大山里的人们，深重地影响了陕北民歌的产生与形成。好多外地同志，每提起陕北民歌，老觉得太凄凉，太伤感。由此推断，陕北太苦太贫穷了。殊不知，越是艰苦的地方越能产生出最优秀的民歌，越是偏辟的地方越能收集到最能出神入化的艺术精华。因为，所处在那个环境里的人们，他们也渴望幸福，也要抒发自己的感情；他们也需要娱乐，也有浓浓的人情味。所以，不明就理的外界人，老是停留在过去的印象中来了解现在的陕北，是不是有点时代的退步？
现在的陕北，有的是煤炭，天然气，石油，稀土，钾盐等地下矿藏，而且储量相当丰富。陕北人就是靠着这些资源，在建设、美化着自己的家园。他们在自己的土地上，生活得越来越甜蜜。有句顺口溜是这样描写的：“不要把受苦人来小看，拦羊的抽起红塔山。”既然如此，由于物质生活的日渐丰富，相应地，新的信天游，也应该是欢快活泼的，应该是层出不穷的。然而，事与愿违，信天游唱不起来了，这真叫人百思不得其解！在“开发西部”的新形势下，让信天游断了当，这不是咄咄怪事？我们将怎样向父老乡亲交待呢？应该值得每一个关心陕北的人去思考了。
事实上，创作陕北民歌也不是老虎吃天——无从下手。只要你热爱陕北，熟悉陕北，只要你是有灵感的人，只要你有听觉的存在，你就很可能有感而发，你就很可能创作出优秀歌曲来的。问题是，天下事，不难有心人；难的是，有心人不留心一闪而过罢了。这正如，有的人当了一辈子音乐教师，也没有写出一首普通歌曲一样。其实，对这种人是不难理解的。这种人，充其量不过是传话筒、留声机而已，再能说什么呢？这或许是"只有状元徒弟，而没有状元师傅"的见证，也或许只能说是平庸之人可怜的一点点水平而已。正如一位音乐教师对我说过：“你叫我教任何乐曲我都不含糊，可你叫我为词去谱曲，那简直是赶着鸭子上架哩。”是呀，我们总不能强人所难的。
对于陕北民歌的创作，尽管说无忧论文【http://www.uklunwen.com】其语言平淡无奇，并不华丽瞩目。但是，只要你留心品位，她的独特性与偶然性，是一般民歌所不可比拟的。尤其她那恢弘的意境与特殊的意义，是无法形容的。尤其那些看起来朴实无华的语言，却有着惊人的表现手法。同一句话或同一个词，因为语气的轻重有别，却有着不同凡响的多种意义产生。所以说，她就是以极普通的陕北方言，来表现非常意义的心声的。比如说，《东方红》的首句：“东方红，太阳升。”这在一般人的眼里，这是天天司空见惯的事，谁都要不以为然。但是，在作者李有源的眼里，却成了歌颂共产党和毛主席的最真挚的语言。以东方日出红胜火作比喻，来表达受苦受难人民的心声，一点也不显得做作。相反，那恢弘磅礴的气势，却给人以无限的回味和遐想。其实，只要把整个歌词的内容相连起来看，可就不是一般化所能言的啦。因为，那是受苦受难的穷苦大众发至内心的感情，是对共产党与毛主席的高度评价。而正是这二者之间的相互认识、相互了解、相互理解、相互支持，才有新中国的今天。前一度时期，各种媒体再也不传播此歌曲了，好多老百姓说，放那些叽哩哇啦的乐曲，听起来很别扭，很不是个滋味！还是《东方红》好听，多雄壮，多有力量！人听起来，心里总觉得暖烘烘的。
再比如，《揽工调》：“揽工人儿难，揽工人儿难，正月里上工腊月里满。／受的是牛马罪，吃的是猪狗饭。／……掌柜打烂瓮，两头都有用。／上半截套烟洞，底子做尿盆。／伙计打烂瓮，挨头子受背兴。”这些很朴实的语言，都是很自然地流露。二者之间有着强烈的反差，鲜明的对比，反映了社会制度的极度不公道与人和人之间的不平等。可以说，这是社会制度罪孽的深层反映。因此，不同时期有着不同样的陕北民歌产生，不同阶层的人有着不同心境的感受而已。有道是：“穷苦人的歌多。”我以为这话不无道理。他们有苦无处诉，有难谁理解？他们的愿望，理想，幸福，疾苦，都要表现的。其中的一种形式，就是歌声。因此，我们当然就不能一概而论了，更不能错解陕北民歌有多幽深有多奥秘了。
其实，真正的陕北民歌，并不是近代“应运而生”，而是上可溯到东汉末年。君不见有“吕布戏貂婵” 之说吗？《走西口》就是说的是貂婵送吕布的事。经考证，是吕布先期到达甘肃的西凉从军，而后貂婵为了找寻吕布才赶到西凉被王允收留的。在吕布临行时，恋恋不舍的貂婵，对即将分别的恋人，进行了细细的亲亲的嘱咐。后来人们就根据他俩分别的情景为素材，编唱出这首歌。歌词里没有酸溜溜的语言，只有相亲相爱完全出至内心的表白，谁听了也要倍感伤怀。应该说，这是他俩苦苦恩爱的硕果，也是后来人送行前最好的“知心话”。后来，经过人们逐步加工成现在的这个样子。再如《蓝花花》，并非是发生在延安临镇的恋情故事，更非是民国初年的产物。事实上的中华民国，这时已经是二十多个省市了，根本对不上号。我们从中国历史版图上查，就应该推算到明朝。因为，其歌词里说道：“一十三省的女儿哟，数上那个蓝花花好。”不难看出，歌词的本身就告诉了人们，她的产生年代及背景。从秦始皇建制以来，唯有明朝才是十三个省。这是有案可稽的，不能妄言臆想。除此之前或之后，不是少了省就是多了省区。还有一种人辩解说，这是习惯称谓。我们不能无视历史版图而胡乱猜测，对此，绝对不能苟同。因为他们的那种说法是没有历史依据的。总之，我们要这样说陕北民歌源远流长，是一点也不过分，更是有充分理由的。
所以，我们要以历史唯物主义的观点来研究对待陕北民歌的历史渊源，这才是正确的。那种凭想象随心所欲的论调，就是混淆视听的异端邪说，就是不严谨地对待陕北民歌。有的光凭道听说就编写剧本，岂不是瞎子点灯－－白费蜡？稍有历史常识的人会不会贻笑大方呢？尤其是对待浩瀚如烟的陕

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