许纪霖

　　一个社会要得以维持，必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。

传统中国是一个礼治社会，儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。

然而，从19世纪末开始，中国进入了一个三千年未有之大变局。在西方世界的冲击

下，传统的中国社会文化秩序全面解体，对于转型时期的中国来说，如何建立一个

符合自由与平等理想的新的正义秩序，成为社会重建的首要目标，也构成了现代中

国政治思潮的主题。

　　自由与平等，虽然是现代性的两个双重目标，但二者之间却存在着内在的紧张。 西方的资本主义文明虽然对它们作出了学理上的承诺，却无法在实践层面予以圆满

的解决。到20世纪上半叶，19世纪的资本主义文明发生了严重的危机，并引发自由

主义理论的大调整。几乎是同步地，这一危机和调整也深刻地影响到中国知识分子

对正义秩序的理解和现代化实践的选择。

　　现代中国的自由主义，从思想史的角度划分，主要是由新自由主义和社会民主

主义两种思潮组成。先看新自由主义。胡适与傅斯年等许多英美留学生皆属于这一

系列。现代中国的自由主义，从来没有经过西方古典自由主义的知识洗礼，从五四 时代开始，便表现出明显的新自由主义倾向，力图将自由主义与社会主义加以某种

调和。这一倾向，不仅受到了西方当时新自由主义思潮的支持，而且也有着中国政

治文化传统的背景。胡适等人在五四时以杜威(John Dewey)为楷模，到40年代以罗

斯福(Roosevelt)为旗帜。胡适虽然称其为"新自由主义"(New Liberalism),

但也将它冠与社会主义的头衔，叫做"自由的社会主义"(Liberal Socialism)。为

了与第一种社会主义相区别，胡适特意说明：它是"避免'阶级斗争'的方法，采用

三百年来'社会化'(Socializing)的倾向，逐渐扩充享受自由、享受幸福的社会。"

[注1]

　　另一种思潮是社会民主主义。这一流派原来在西欧属于马克思主义系列，是其

右翼的修正派。但中国的马克思主义从一开始就全盘接受苏俄的列宁主义，缺乏社

会民主主义立足和发展的空间。相反，社会民主主义在中国倒是在自由主义知识分

子中间获得了滋长和影响。其理论中坚是梁启超为首的研究系一脉，最主要的代表

是"二张"：张君劢和张东荪。以后还有罗隆基、储安平、潘光旦、萧乾等一大批自

由知识分子。他们心目中的圣人是英国两个有社会主义倾向的自由主义思想家：罗

素(Bertrand Russeu)和拉斯基(Harold Laski)。尤其是拉斯基，在中国成为社会

民主主义的思想灵魂。而作为实践的榜样，在二、三0年代是魏玛时期的德国社会

民主党，到40年代则是战后执政的英国工党。

　　以上二种思潮，都存在于自由主义阵营内部。从五四开始，社会主义与自由主

义就是混沌一片，从来没有分开过。19世纪资本主义文明的危机，使得中国的自由

主义从一开始就倾向于将社会主义纳入自由主义的思想框架。所谓的新自由主义与

社会民主主义，只是中国自由主义内部的思想分歧，二者之间并无严格的界限，如

同在西方一样，它们有很多共同的理论预设，如个人自由、民主政治、法治秩序、

社会公道等等，其区别仅仅在于处理自由与平等不同的方式、比重、各自师从的思

潮流派以及对苏联计划经济的评价等等。确切地说，二者的共同点要超过彼此的分

歧，因而它们依然守护着同一个自由主义的理念和阵营。

　　然而，从政治思想史角度考量，现代中国的新自由主义并无任何成体系的理论，

虽然胡适个人在社会层面的影响无人比拟，但在学理层面他基本无所贡献，反而不

及有系统论述的"二张"。社会民主主义思潮，在中国不仅有像"二张"这样的学理代

表，而且为更多的自由主义者所接受。从这个意义上说，现代中国的自由主义主流

思潮不是新自由主义，而是社会民主主义，当属无疑。鉴于上述理由，本文以下的

专题研究将主要讨论社会民主主义，同时也会兼及新自由主义。


一、自由放任：资本主义之弊


二、计划经济的幻想

三、对自由的新的理解


四、社会公道的原则


　　如何将个人自由与社会公道有机地融合一体，建构一个自由的、公正的、合理

的社会秩序，不仅在理论上，而且在实践上构成了对中国社会民主主义的巨大挑战。

中国的自由主义者，拥有深刻的问题意识，他们意识到了问题所在，却无力在学理

层面解决这一问题，更无法在实践层面落实自己的设想。尽管现代中国的社会民主

主义在政治实践上失败了，在政治哲学上也贡献无多，然而，当我们今天回过头来

重新检讨，依然不得不敬佩他们对古典资本主义的敏锐反思和对"自由与公道"强烈

的问题意识。在问题意识方面，他们无疑与西方的思想家站在同一水平线上。正是 在他们的基础上，殷海光等五0年代台湾新一代自由主义知识分子才有了更深刻的

思索。而他们所留下的思想遗产，无论是正面的，还是负面的，即使到半个世纪以

后，依然值得我们反复地嚼咀，因为他们提出的"自由与公道"的问题，依然是一个

尚未实现的现代性命题。




　　注释：


　　[注1]胡适：《欧游道中寄书》，《胡适作品集》，集11。

　　[注2]张君劢：《立国之道》，桂林商务印书馆，1938年版，第228页。

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