【摘要】译坛上关于归化与异化孰优孰劣的问题一直争论不休。归化与异化作为翻译的两种策略，二者不是互相敌对、互
相排斥，而是相辅相成，互为补充。本文以《红楼梦》英译本中的习语翻译为例，试图对文学作品翻译中的归化与异化问题作一
探讨。鉴于异化翻译有益于民族文化身份的保持，笔者以为应在汉语文学作品的英译中逐步增大其比重。
【关键词】文学翻译归化异化《红楼梦》 习语翻译

近年米l}I嘲泽坛 I 关于文学作r 翻译的归化与异化问题
争论得 分激烈，州内外许多学者Lj j了人jl}的例hE对此进
行了比较深入的论述。 实， 要我们多谈儿篇文章，就不难
发现这样一个事实：学者们所 j j的{拧多例证人都魁以英语
文学的汉洋为： 彳J‘涉及ffI文英洋的M题。 li前x1f丁我同
文学作 的焚洋义人多足以!j_I化为 这町能足 为l}I吲与
炎语}q家文化交流的小 衡使 英i i史措x、j II}q文化的r
解远比小 f 我们对 j：英讲 家文化的了解。 化洋法 助于
}『lj除英文读 的 解障碍，使他们保持I．刘谈兴趣，)i 提高』 对
【}Ifq义化的接受度，为文化 Ⅱ的进一步交流创造契机。为丁，扩
人『f1嘣文学作 在英讲Il1-界的影响力，⋯ 】，j在其英洋l}l— 要
采圾 1化坼法址町 i-fl,j。似从长远的观点米 ，一味 化必将
使我们付¨【．渗哦的代价： 谈1}；．将永远财我们这⋯ 老民
族的优秀文化传统所知_占 少， 而J 生严m 解，从而导致我
们 族义化身份的模糊 髭，人，“ 全球化的{=f 境卜j¨现众
： 唯独尢我的尴尬 哀¨lf{『，’。(张棚然、 ：钧，2002：6)傅
道彬、一j-．弗 《文学姓什么》一 l 谈道：“真 的文 岂术作
tI 的¨标就足提升读 。”(2002：277)既然如此，我们l{fJ 方
谈 洋介我Ⅲ的义 ：作t 也应越到引导谈 、提升读者的作
川1，增强』驭t我 文学及文化的热稔度，从而 利。]：我们文化
身份的保持，义化地位的提 以及't"Pq文化的融合。从这一-点
发，本将“文化传真”这个翻漭的弧夺原则，(孙敛礼，1999：
62)我们应 我酮文学作胁的英洋工作【{1逐步增人异化湃法
的比m，力 真实完帑地反映原文的文化内涵，进1fli将【l1华民
族的优秀文化推出、介绍给 方。
我Ⅲ翮洋史l 有不少杰 的翻 家 ：这方 为我们树
_r榜样， 焚r 帅，J杨宪谧先 li和』 以英语为t-土语的人人娥
乃迭女 就足』 ·对典， 的代表。 ·对堪称r}-焚介 的火
妻。在半个多世纪的I时问里，孜孜不倦地从事着英汉、汉英翻
译的研究工作。在他们丰硕的成果当f{I，对中圈优秀文学作品
的焚泽工作是举世瞩}]的。“杨宪益先生以L}I泽英为己任，具
有强烈的民族自尊心。他的翻译思想视忠实为第一要义，要以
忠实的翻译“信”于叶I图文化的核心，【fI嘣文明的精神。他认为
翻译作品可以多一点异困情调，因为翻洋毕竟足翻译。”(任
，1993：35) 杨宪 夫妇的力竹0～《红楼梦》的英 本便足
其lfI一部典型的异化代表作。
《红楼梦》是lfl时 典小说发腱的^支高峰， 文学成就迄
今尤人能够超越。著名红学家刖汝 ＼先生就认为，《红楼梦》是无忧论文 【http://www.uklunwen.com】>了解r 困文化矗盘：，[接的 式。小说 造了众多人物形象，在情
17结构_l 和以往传统小说 比=．f『新的最大突破。《红楼梦》结
构庞火、包 万象，诗洲歌赋、习语典故比比皆足。』 艺术
成就代农了我 Il 典小说语吉艺术的·滔峰。它涉及当时社会
文化的符个 ， 人称它为，f 阿封建礼公的缩影。这·点仪
从《 l=楼梦》rf 所运川的人墒习 卜就fl『以得剑印 l 。
汉语tft的习语淌盖广阔，意义 黼，包括成讯、谚语、典
故、双父语-不1】歇后语等等。所以说⋯个心家的习订凇能够反映
fI{， 的文化内涵。《红楼梦》l}I引『}】的习语数以干计，从不同的
角度折射jIJ【{I心封建文化的各个方 。
1．佛教、道教与儒教一 一三教合一一埘t{1f}'j 的思想观念、
行为规范等的形成起着至关jIi=要的作『1j：
佛法平等 (第77回)
谋事在人 成事在天 (第6回)
天理照彰 自害其身 (第103回)
一子出家 七祖升天 (第117回)
死生由命 富贵在天 (第45回)